Nous interrogeons dans cet article la possibilité d’une reconstruction du vivre-ensemble à partir du consensus communautaire dans la pensée de Kwasi Wiredu. Notre préoccupation s’articule autour d’une lecture critique de ses analyses de la démocratie représentative. Il montre que la crise contemporaine du vivre-ensemble procède moins de la seule conflictualité politique que des limites normatives des procédures majoritaires, lesquelles laissent subsister des restes structurels de non-consentement. En réponse à cette fragilité, le paradigme wireduien du consensus est étudié comme procédure rationnelle de médiation, mais aussi comme structure communautaire de co-élaboration des normes. L’analyse met en évidence la portée philosophique de ce modèle à trois niveaux : procédural, normatif et ontologique. Au niveau procédural, le consensus apparaît comme modalité de pacification du dissensus par l’intégration des objections significatives. Au niveau normatif, il fonde la légitimité sur la participation inclusive des sujets à la production des règles communes. Au niveau ontologique, il révèle la priorité du lien, de la reconnaissance et de la coappartenance comme conditions fondamentales du politique. Le consensus communautaire y est finalement pensé comme horizon éthique, normatif et pratique de la paix durable, de la justice transitionnelle et de la réinstitution du lien dans les sociétés contemporaines traversées par la polarisation et la crise de représentation. Mots-clés : Consensus communautaire, Communauté Légitimité Normativité, Paix durable, politique, Vivre-ensemble, Reconnaissance